从全国人大与国务院的宪法关系来看，应当重新确立依法律行政原理，并从行政诉讼上为依法律行政提供保障机制，同时摒弃依法行政中的某些错误观念，以确保法治国家的真正实现。
第8条阐述了工作权利的集体内涵，它阐明人人有权组织工会和参加所选择的工会，并有权使工会自由运作。其比较一致的表述是：人权源自人的人格、尊严和价值。
人权的立法保护，是指国家通过制定法律、法规和行政规章的方式，认可和确立人权的内容、范围及其实现和保护的程序的活动。这一表述明显反映了天赋人权论的见解，并作了更为明确与扼要的概括。人权国内保障机制，主要体现在对人权的立法保护、行政保护、司法保护等方面。所有这些都与现代人权的内容及其实现有着不可分割的密切联系。政治运作的民主程序，包括制定政策、立法、行政司法等领域的程序，必须贯彻民主原则，任何有损公民权利的做法都应坚决排除与制止。
(二)国家主权与人权国际保护的关系 主权是国家的标志，只有拥有主权的共同体才成为国家。人权与利益表里如一、内外结合、层次分明、不可分割。一个核心，指人民主权是现代民主的基础理论和根本原则。
(13)[英]詹宁斯、瓦茨修订：《奥本海国际法》第1卷第1分册，王铁崖等译，中国大百科全书出版社1995年版，第92页。人权从本质上来讲是建立在个人基础之上的，个人人权是人权的主要形式。一种常见的观点就是将人的人格、价值与尊严作为人权的本质。1979年3月联合国人权委员会通过的第4(XXXV)号决议，重申发展权是一项人权，指出发展机会均等，既是国家的权利，也是国家内个人的权利。
但现实情况并非完全如此。(4)人权受历史文化传统的影响。
除上述两种情况外，都采用这类方式，如就实现发展权、环境权实行国际合作，对由于战争或内乱造成的难民进行人道主义援助，对某些侵犯人权的事件与行为进行批评或谴责。创造有利于人民和个人发展的社会安全条件，促进社会的全面进步和发展，确保每一个人的生命和财产安全，是国家的主要责任。从人权实现来看，人权从本质上排斥任何国家、国家集团、阶级阶层、政党、社会群体或个人利用它作为政治私利的手段，但在阶级对抗社会里，在经济上和政治上占统治地位的阶级、阶层、利益集团都有可能通过立法与执法来影响人权的确认以及人权的实际享有。国际人权文书通常使用人权来替代基本权利和基本自由。
另一种是非强制性的指导和协助方式。其次，集体人权从一定意义上看，也是个人人权。(22)因此，民主是与君主专制相对而言的一种政治体制。它要求对宪法所规定的基本权利，其他法律规范不能加以任意限制或规定例外情形。
(18) 积极发展经济以保障人权。1991年以前，我国有些学者和实务工作者也曾受这种观念的影响，认为人权就是公民的基本权利，就是法律规定的权利、宪法规定的权利，我国宪法和法律已经作了很多规定，用不着再讲什么人权。
人权受文化的深刻影响。一切不是根据政府间协议建立的国际组织即被认为是非政府国际组织。
《世界人权宣言》所列举的人权清单中，并没有刻意分为公民权利、政治权利和经济、社会、文化权利两种类型。以人为本应以谋求和保障人的利益为根本，这种利益在法治社会集中表现为人权。这些文件中提及的权利和自由就是人权和基本自由。今天，尊重和保障人权已经成为国家经济、政治、文化和社会发展的核心目标之一，在全面深化改革、全面推进依法治国的伟大历史进程中，人权具有价值基准的意义。社会没有正义也就不可能保障人权，尊重和保障人权也就必然要维护社会正义。前者包含了《世界人权宣言》第3条至第21条所列举的权利和自由，主要包括生命权、人身自由与安全权、言论和表达自由、集会和结社自由、宗教信仰自由、婚姻家庭权、公正审判权、选举权等。
司法公正是人权保障的前提。当人民在他们自己的主权政府下定居在一块土地之上时，一个正当意义的国家就存在了。
在不同的人权问题上，不能对人权的普遍性与特殊性做绝对化的理解。把握住了利益，也就掌握了理解人权问题的钥匙。
四个内容，包括公民的民主权利、国家权力的民主配置、政治运作的民主程序和政治生活的民主方法等。和谐社会是人类文明进步的基本条件，而尊重和保障人权是和谐社会发展的动力之源。
现今，群体人权概念已经在国际范围内得到越来越多的承认，国际公约中涉及群体(或集体)人权的公约越来越多，如《残疾人权利公约》、《儿童权利公约》等。(一)人权的主体 所谓人权的主体，是指什么人应当和可以享有人权。宪法是近代民主革命的产物，其根本功能与作用就是为了保障人权。在此问题上，不同学者往往具有不同的认识。
这里所谓人人，即是说，只要是人，就应当有资格享有权利。政府有义务在社会公共安全领域采取有效措施，维护公共安全，保障人民安居乐业。
再次，和谐社会还是解决各种社会矛盾与对抗，制定各种政策与法律的带有全局性与根本性的一项指导方针。但狭义上，两者又有一定区别。
法律优先原则要求行政权力应当受现行法律的约束，不得采取任何违反法律的措施。这两大社会关系的变化，都为人权的充分实现创造了必要的社会条件。
之所以不用道德权利这一称谓，是因为人们的道德观念会有很大差异，会造成人人理应享有的权利在人们的认同上产生各种分歧，而人理应享有的各种权利是不应当受其道德观念的不同而存在哪些应当有、哪些应当无这种不确定状态的。各种社会团体和组织的章程中所规定的该组织成员的权利，也不属于人权的范畴。将建设社会主义法治国家作为本国的治国方略后，尊重和保障人权已然成为我国民主政治的基本价值观及其制度安排，这都离不开现代法律文化的建立，必须以建立良好的理性文化为前提。尤其是正义理念，不仅影响人本主义、平等思想、自由观念等思想观念，还是支撑人权观念、处理人权问题的重要伦理依据。
伴随着人类社会文明的发展与进步，人权种类会不断增多，内涵和外延也会不断丰富和扩展。当然，也应当防止和反对将人权泛化。
人权和法治的密切关系，可以从近现代宪法产生及其主要内容和功能得到深切的理解。在一个国家里，在这个国家的任何历史时期，每个人都毫无例外地应当享有生命权、人身安全权、人身自由权、思想自由权、人格尊严权、最低生活保障权等与生俱来的基本人权，这是人权普遍性的基本要求。
(11)这些非政府组织在国家、区域和国际各级促进人权和人道主义活动中的作用越来越大，特别是在提高公众对人权问题的教育、培训和研究，以及促进和保护人权和基本自由方面作出了很大的贡献。1789年法国《人权和公民权利宣言》指出，所有政治结合的目的都在于保护人的自然的不可动摇的人权，这些权利就是：自由、财产、安全和反抗压迫。
